觀世音菩薩

觀世音菩薩歷史由來






　




















觀世音菩薩，又作觀音菩薩、觀自在菩薩，是從梵語的 Avalokitesvara 發展而來，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」等，在佛教中說祂是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時也是四大菩薩之一。觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛；未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛，佛號普光功德山王如來。

　　觀世音菩薩是東亞與西藏民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中最廣為人知的大菩薩，又有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的美譽，道教與一貫道亦十分尊敬觀音菩薩，在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」，在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。

名號由來

　　字面解釋就是「觀察世間音聲」的菩薩，出自《妙法蓮華經》其中一品《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」

　　另一重意思則出自《首楞嚴經》。觀世音菩薩是從聽聲音著手修行，而證得耳根圓通，修成正果。

　　「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」等音譯多見於初期翻譯的佛經，南北朝姚秦鳩摩羅什譯師則意譯之為「觀世音菩薩」。而依照唐代玄奘法師的翻譯，則為「觀自在菩薩」，見於《般若波羅蜜多心經》。因為唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，後世也常將「觀世音菩薩」稱為「觀音菩薩」。

歷史沿革

　　在中國，觀世音菩薩的崇拜最早於公元前1世紀隨著佛教的傳入而開始，並於7世紀中葉由朝鮮傳入日本。觀世音菩薩在7世紀也傳入到西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被是認為其化身。宋朝以前，觀世音菩薩的形象為男性，《華嚴經》中對觀世音的形容為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來視廣大信眾的需求轉化為慈悲的女性形象，以女性的母愛和慈悲象徵菩薩救度眾生的悲願。

　　佛教經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩，為西方阿彌陀佛的左脅侍，是一生即可續補佛位的大菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，故於在民間影響深遠。


　　衣飾，這也許是大士救世時多示現女身之故。實則， [ 法華經 ] 上說得很明白，觀世音菩薩有三十二種應身，應以何身得度者，大士合現何身而為說法。大士不但示現各種人身，就是一切的天龍鬼神，以及六道上的胎生卵生動物，他都可以隨意示現。因此，以示現的事蹟來說明他是男身或女身，是不可靠的。

　　大士之所以示現女人身較多，也許是由於過去的封建社會，女人的束縛多，痛苦也多，大士為了方便去救度她們，所以就時常示現女人身了。另外一個原因就是，大士是大慈大悲的救世主，而女性在一般人的心目中，比男性要柔婉慈慧，故而也就示現女身，而代之慈母的身份，所以東土眾生也稱大士為 [ 觀音媽 ] 。

　　其次，觀音大士雖然有多種稱呼，例如白衣觀音、高王觀音、送子觀音、魚藍觀音、千手觀音等等，但所以的觀音都是世尊在 [ 妙法蓮華經 ] 中所說的那位觀世音菩薩，所以，有種種法相的不同，是由於大士在示現中有不同的化身，為後人依當時的示跡而塑像使然。例如大士示現白衣美女，便成了白衣觀音。如因東海鼇魚為害，海邊的漁民不能安居樂業，大士化身為漁人，降服了鼇錢，世人便塑頭觀音的法相。如嵩山少林寺的大士聖像，卻是手持鐵棒怒目金剛。那是因為元朝的時候，有紅軍首領李全，在收買少林寺的沙門不成之後，派兵殺上山來，大士代身成一個莽和尚，貌似緊那羅王，用鐵棒降服了賊兵。因此，少林寺供的大士但是緊那王的金剛像。

　　總之，無論什麼觀音，縱然名號不同，而觀音大士則為一人也。

　　至於大士是不是 [ 觀音得道 ] 那本小冊中的 [ 妙善 ] 公主呢？我們要鄭重的說， [ 觀音得道 ] （亦名大香山）這本書，是後人杜撰的，雖對大士救世的悲憫精神有所弘揚，但至多只能算大士在某次示跡的化身，而不是大士的根本法身。
　　因大士是過去無量劫前的古佛，號正法明如來，在娑婆世界

　　現菩薩身救世。他本身已是陰陽莫測的無極之神，而且佛身篇幅周沙界，已是無分男女，無分形影的天地之氣，宇宙之光，其法身大則充諸六合，小則可化為一粒微塵。我們只要記住大士的悲心無盡，慈願莫窮，尋聲救苦，隨感而應的慈願慧力就夠了，他法身的根本性別倒是次要的，因大士自己也沒說過，世尊在時也僅稱古佛和菩薩而已，我們這些凡夫肉眼，也就無法去認定大士法身的屬性了。

　　大士的座前左右有兩位童子，一名善財，一名龍女，座前對面馱天尊，座頂的紫竹林上，有金翅鳥——即鸚鵡丞相。

　　他們自湮遠的年代起，就隨侍大士，並襄助大士在娑婆世界及三千大千世界中度救眾生，也是功德無量的大菩薩。

　　有關善財菩薩的事蹟，經典上記載的並不多，世人只知道他是侍大士的一位童子，實則他的年紀雖小，卻智慧殊勝。他在小小年時，為了求無上道，就拜遍了世間的諸大菩薩，但他仍然感到所獲有限，因此，他決心要訪求名師，以俾指引他參修證果的方法。最後在瑟羅居士的指示下，終於在古印度南方的海島上，一處名補怛洛迦山的地方，拜謁了觀音大士。他聽到了大士慧言，衷心感佩，就是金剛座前，拜大士為師，並日行五十三參（拜）大禮，以謝師恩。

　　善財與觀音大師徒相會，以及大士對善財說法講道的故于， [ 華嚴經 ] 六十餘卷有如下的記載： [ 告善財曰： [ 善男子，於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道？ ] 即說頌曰： [ 海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便 ]] 。時善財童子漸次遊行，至於彼山，處處救覓此大菩薩，見西面岩穀之中，泉流榮映，林樹蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛古上（今金剛石俗稱說法台）結跏跌坐，無量菩薩皆

　　坐寶石，恭敬圍繞，觀自在菩薩正為彼等宣說——大慈悲法。彼言 [ 我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續不斷，………或以布旋、攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生或現色身，攝取眾生，或現種種不可思議色淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀，或為說法。或現神變，令其心司，而得成熟。……願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切布畏，………離怖畏憶，複教令阿耨多羅三藐三菩薩提心。永不退轉。 ]

　　善財童子開聽大士法方，心生歡喜，便拜大士為師，日行五十三參（跪拜禮），一則以謝師恩，一則救大士超度其父母。由於善財的虔誠，其父母果升兜率天宮，大士引善財父母相見，善財為報大士恩，乃決定長侍大士左右。

　　觀音大士有三十二應身，善財菩薩亦有無數應身，而且耳根清淨，娑婆眾生有如急難，虔呼善財名號，必有靈驗。

　　依據佛經記載，龍女菩薩是八大龍王之一——娑竭羅龍王的公主，八歲時，由於文殊菩薩的開示下，持 [ 妙法蓮華經 ] ，深入禪定，了達諸法，得無上道，辯才無疑，慈念眾生。後來在文殊菩薩的引導下，再拜南海觀音大士為師，從此便留在大士座前，襄偉大士在娑婆世界救渡眾生。

　　關於龍女菩薩的成佛，世尊在靈鷲山演說 [ 妙法蓮華經 ] 第十二品中，說得非常詳盡，茲錄如下：

　　釋迦牟尼告智積菩薩曰： [ 善男子，且待須群眾觀點，此有菩薩，名文殊利，可與相見，論說妙法，可還本土 ] （此段是世尊在說法中，留住要離開現場回歸自己本圭的智積菩薩）。

　　爾時，文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪，俱來（的其他）菩薩亦坐寶蓮，從大海娑蠍羅龍宮中自然湧出，住虛空中，詣靈鷲冊，從蓮華下，至於佛抽，頭面敬體二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面，智積菩薩問文殊師利： [ 仁者往

　　龍宮，所化眾生，其數幾何 ] ？

　　文殊利師言： [ 其數無量，不可稱計。非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知 ] 。所言未竟，無數菩薩坐寶蓮華，從海湧出，諸靈鷲山，住在虛空。

　　皆諸菩薩皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人（即羅漢），在虛空中說聲聞行，令皆修行大乘空義。

　　文殊師殊謂智積曰： [ 於海教化，其事如是 ] 。爾時，智積菩薩以偈贊曰： [ 大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣尊諸眾生，令速成菩提 ] 。

　　文殊師利言： [ 我於海中，唯常宣說 [ 妙法（蓮）華經 ]] 。

　　智積問文殊利言： [ 此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得佛不 ] ？文殊利言： [ 有娑竭羅龍女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於?那頃，發菩芹心，得不退轉，辯才無疑，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提 ] 。

　　智積菩薩言： [ 我見釋迦如來，於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩薩道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子女，於須臾頃，便鋮正覺 ] 。言論未訖，時龍女忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰： [ 深達罪福相，篇照于十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身，天人所戴仰，龍神鹹恭敬，一切眾生類，無不宗奉旨。又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。 ]

　　爾時，舍利弗語龍女言： [ 汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何，女身垢穢，非是法器，雲何能得無上菩提。佛道懸曠，

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