韋馱，梵名 Skanda，巴利名 Khanda。又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天。或稱韋將軍、韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵 Krttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵 Kumra，巴同，意譯童子）、善梵（梵 Subrahm，巴同），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。
生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲）。
世傳佛陀涅槃時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑，合掌，腕捧寶劍。於我國，自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。有關其名稱，金光明經卷三鬼神品稱之為違馱天神，義淨所譯之金光明最勝王經卷八則譯作塞建陀天；又經軌中多稱為塞建陀或建陀天，而不作韋馱天。蓋金光明經所記之違馱天係為建馱天之誤寫，梵語應譯作私建陀。〔慧琳音義卷二十五、大明三藏法數卷四十六〕p3990
韋馱天尊，他是一位護法大神，凡是觀音大士的道場撥供韋馱天尊。但對這位大護法，在神世界的地位卻不大清楚。
其實，韋馱天尊原是四大天王及三十二神將的主位，後來皈依佛，成為護法大神，統率四部神洲的東、西、南三洲（即東勝神洲、西牛賀洲，南贍部洲）主利生化益，教濟一切眾生為其本誓。
古來欲建伽藍之場合，須先安奉此神像，以表彰其護法的功德。據印度之傳說，佛滅後，羅?天尊曾竊取世尊的舍利，逃亡時，為韋馱天尊所追擊，因而壓回了佛陀的舍利，而受諸天諸神的景仰 。自然，這只是相傳的神話，因羅?天尊皈依佛後，也是護法的大師。
不過， [ 普陀山傳奇異聞錄 ] 吸一則韋馱顯靈的故事，這是特為記述之：大約在清末民初的時候，普陀山有所大廟於夜晚失火，當夜有一個小沙門太累，就倒在韋馱佛的腳下睡覺。熟
睡中突有一身空金甲，狀如韋馱的人拍沙門的屁股說，起火了，還不趕快逃生。沙門驚醒，果見火勢兇猛，便在不知不覺中將一尊一丈多高的韋馱塑像，背出廟門。
天明火熄，廟全毀，唯這尊韋馱塑像屹立在廟外遠。眾詢之，沙門告以驚夢之事，並說韋馱是他一個人背出來的。可是這尊佛像，有好幾百斤重，幾個人都抬不動，而小沙門竟能獨力把他背出來。因此韋馱顯靈的事蹟，也就載入 [ 普陀山傳奇異聞錄 ] 中。
普陀山的靈異事蹟實在很多，這次韋馱顯靈，可說是常見習聞之事。其中另有一件不可思議之事，就是普陀山有一座千斤大鐘，是用一根大拇指般粗的小草繩吊起來，幾百年來，從未斷過，今天還吊在那兒。凡是朝山的香客，莫不稱異，但無法解釋，大概這就是神出鬼沒世界的奧秘吧！相傳這條草蠅，是一條金龍的化身，他是普陀山報恩的。
隨侍大士的鸚鵡丞相，又名大生尊者或頭佗尊者，在他未成道前，本是梵天的金翅鳥，常往須彌山北方的大鐵樹上，飛翔須彌四海，捕食龍族。其頸部有如意寶珠，其口中常吐出猛烈的大火焰，稱為迦樓羅炎。
自被收為大士帳前天龍二十八部將之後，他即以其特有之鳥喙，叼食天人一切煩、惱及魔障，以大福利經與一切眾生。觀音大士弘法度人，鸚鵡丞相常常銜命傳達大十的旨意，功不可滅。我們只要看他被譽稱 [ 丞相 ] 就知他在大士寶座前的重要。
鸚鵡丞相的在佛教的神世界中，是迦樓羅天神，屬於三十三天之一，地位相當崇高，也是一切鳥類之王。
以上是常侍大士的幾位大天尊，實則在大士帳前的還有天龍二十八部眾，由於人物太多，而且不常為人道及，也就從略。不過，八大龍王中的難陀龍王與跋難陀龍五，是天龍八部中常侍大士的部眾，在 [ 普陀山傳奇異聞錄 ] 中，這兩位龍王常與大士一
塊在潮音洞的石壁中盛裝出現，很多善男信女曾親自目睹，在此特為提及。
農曆六月三日 韋馱尊者 佛誕
韋馱尊者：佛救護法神「四大天王」下「三十二將軍」之一，姓韋，名琨，世稱為「韋將軍」，擁護東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲等，佛法最力之護法神。佛寺建立後，要安奉韋馱尊者，以鎮守道場。
韋馱的佛像造型主要有：一是雙手合掌，兩手同握金剛杵，表示該寺歡迎四方遊僧前來借宿（俗稱掛單），二是單手握金剛杵立地，表示該寺不接受外來和尚借宿。
相傳釋迦佛滅度後，有兩個捷疾羅煞鬼偷走兩顆佛牙，被韋馱追捕取回。捷疾羅煞鬼是有名的飛毛腿，盜取佛牙後，奔逃洲外，韋馱奉命追捕，一天之內跑遍三大洲，而追回佛牙，因此有「三洲感應法韋馱」之稱。此外，相傳清初時，普陀山上的一間佛寺，某天半夜突然發生火災，當時寺中一名和尚就睡在韋馱佛像腳下，火起當時，韋馱顯應告訴和尚：「佛寺失火，儘快逃生」，和尚驚醒時，火勢已經延燒正殿中，一急之下，背起重達數百斤的韋馱佛像就往外衝，跑到殿外時，整間佛寺已盡成火海。
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